MENSAJE DE AL ZAWAHIRI SOBRE LA SITUACIÓN DE EGIPTO

“Un mensaje de esperanza para nuestros compañeros musulmanes en Egipto (1)

Por el jeque Ayman AL Zawahiri - pueda Alá protegerlo - en nombre de Alá.
Alabado sea Alá, y su paz y bendiciones sean el mensajero de Dios y su familia, compañeros y los que le siguen.

Para continuar: quiero enviar un mensaje hoy a nuestros compañeros musulmanes de Egipto. En realidad es un mensaje para todos Musulmanes, para los que están y persisten en la lucha en Egipto. Sólo he optado centrarme en Egipto para dar ejemplos prácticos de la historia contemporánea de tragedias que han ocurrido en otros lugares. Los detalles pueden variar, pero las características generales siguen siendo las mismas en todo el mundo islámico.
Empiezo este primer mensaje buscando ayuda en Alá. Espero discutir la situación actual de Egipto haciendo dos preguntas: 1) la primera: ¿cuál es la condición actual de Egipto y de manera similar de muchos otros lugares en todo el mundo islámico? ¿2) Cómo podemos cambiar este estado actual en el que el Islam busca para nosotros, que es dignidad en esta vida y éxito en la próxima? Para responder a la primera pregunta, digo: la condición actual de Egipto es que se ha apartado del Islam, en todos los aspectos, desde la inmoralidad y la corrupción, a la injusticia, la represión y la sumisión. Corrupción puede encontrarse en su credo así como en su política, economía, finanzas, sociedad y moral. En cuanto a la corrupción del Gobierno egipcio, puedo comenzar haciendo hincapié en la identidad de este Gobierno. El Gobierno egipcio, como se dice en sus documentos de principio, es de ideología nacionalista, es un gobierno secular y democrático. En realidad, es nacionalista y secular, tiránico y tal vez un gobierno hereditario. Ser "secular" significa que es un gobierno ateo. Laicismo es, en esencia, el ateísmo y si desea ser más específico, es normativo, es decir, es un credo que si no está relacionado con cualquier norma fija de ética, religión, la moral es lo contrario de ésta. La ley emana de la Constitución que es sólo una de las muchas fuentes que pueden o no pueden ser tomadas. Esto significa que quien decide las normas o credo, según los documentos de Constitución y principio, no es Alá, nuestro más elevado maestro, como se afirma en el Corán explícitamente sin ninguna tolerancia de compromiso.
Más bien, el que decide el credo del Gobierno y dirige es otra autoridad, que la Constitución dice que es la gente cuando declara su soberanía. Sin embargo, la realidad nos muestra que es el moderno faraón en el Palacio republicano, que sigue siendo soberano, y si al Gobierno egipcio se da la soberanía y autoridad, esto significa que no es exclusivamente de Alá, como confirma el Corán, sino más bien de otro rival que compite con Alá, más alto en sus derechos específicos y autoridad. ¿Esto es lo que llama el Corán, "Hukm al Jahiliyyah (el juicio de Jahi-liyyah). "Democrático" significa que la soberanía se deriva de los deseos de la mayoría, sin que interese cualquier principio moral o credo. Un gobierno democrático debe ser secular o, en otras palabras, ateo, porque el Gobierno y la autoridad no es el único derecho más alto de Alá, sino está sujeto a la voluntad de la mayoría. Una "nación democrática secular" es lo que llaman, para suavizarlo o engañar a las personas, una "nación civilizada" y lamentablemente esto es repetido por incluso algunos que atribuyen a los movimientos islámicos. Una "nación civilizada" en realidad es un país ateo que se rige por el deseo de la mayoría, sin el cumplimiento de cualquier conjunto de principios morales y religiosos.
El Gobierno egipcio afirma que la Constitución es democrática, sin embargo el mismo se funda en elecciones amañadas, corrompe a los medios de comunicación y sostiene un poder judicial tiránico. A su vez su credo nacionalista se adhiere al concepto de patriotismo, es decir, que es una nación basada en la atribución a esa patria y territorio, y no al credo o ley islámica como fundamento principal.
Así, distingue entre las personas, de acuerdo a quien es de esa tierra específica o área es un ciudadano y quien desde donde algunos distinto que la tierra específico o área es un extranjero, no se le da los mismos derechos como ciudadano. Cuando en realidad lo esencial no es la pertenencia a no a un determinado país, no es haber nacido en un determinado territorio, sino estar o no con la religión que ha ordenado Al-lah (Ash-Shura: 21). Por lo tanto se trata de un Gobierno que se dedica a implementar los conceptos vertidos por los ingleses Sykes-Picot, que dividieran al Califato Otomano entre los británicos, franceses y rusos.
En marzo de 1916, Gran Bretaña, Francia y Rusia imperial llegaron a un acuerdo, conocido como Sykes-Picot, por el que firmaron en mayo de 1916, en sus partes específicas aplicables. Este acuerdo dividió las tierras del Califato Otomano, y los fundamentos más importantes del acuerdo fueron los siguientes: 1) A Rusia se le concederían las provincias septentrionales y orientales; 2) Gran Bretaña y Francia se quedarían con los Estados árabes del Califato Otomano. A Francia se le concedería Siria, Líbano y Turquía, mientras que a Gran Bretaña se le concedería Palestina, Irak y los Emiratos del Golfo; 3) Se alternaron el las áreas santas en Palestina. El Magreb Islámico y Egipto ya habían sido despojados al Califato Otomano, dividido entre los británicos, franceses, italianos y españoles. En el Hiyaz, su Sharif había formado una alianza con los británicos contra el Califato Otomano. Abdul Aziz Aali Saud había firmado el Tratado de Darin con el Gobierno de Gran Bretaña en el que afirmó su lealtad a Gran Bretaña y que él no decidiría sobre cualquier cuestión excepto después de su permiso. El 26 de diciembre de 1915 se firmó el Tratado de Darin entre Percy Cox, el británico especialista en Oriente Medio y Abdul Aziz Aali Saud, que contenía los siguientes puntos: 1) el Gobierno británico respeta y reconoce Najd, Ahsa, Qateef, Jubail y sus áreas del sur y tierras que pertenecen a Ibn Saud y sus antepasados y después de él, de sus hijos y sucesores por herencia, pero bajo ninguna condición deberá contraponerse al Gobierno británico quien dictará las reglas. 2) Ibn Saud está de acuerdo y se compromete a no participar en las conversaciones, acuerdos o tratados con otras personas extranjeras o país, además, de informar a las autoridades políticas del Gobierno británico de cualquier intento de cualquier otro país de interferir en las tierras antes mencionadas. 3) Ibn Saud incondicionalmente promete que no concederá, venderá, pondrá como garantía, alquiler, o renuncia a cualquiera de las tierras mencionadas o a cualquier parte de ellos o dar distinciones en esas tierras a cualquier país extranjero o sus pueblos sin acuerdo previo del Gobierno británico, y que seguriá sus consejos en esto sin reservas, a condición de que no se contraponga a sus intereses.
Este credo nacionalista se opone al Islam, que divide a la gente sobre la base de la piedad (taqwa) y las obras justas. Todos los musulmanes son hermanos y se encuentran en igualdad: "los creyentes son nada más que hermanos". (Al-Hujraat: 10) y las tierras islámicas, por la ijma' (consenso) de los estudiosos son todas considerados como una sola nación. Deben establecerse en un califato y debe tratar de acuerdo a la ley islámica.
He reparado en algunos detalles sobre el secularismo, la democracia y los Estados nacionalistas en la segunda edición del primer volumen del libro ‘Caballeros bajo el estandarte del profeta’ (sallallahu alaihi wa sallam). También he discutido en detalle el engaño de la Constitución de Egipto en la comunidad musulmana en su discusión sobre la ley islámica en mi tratado titulado, “Los Musulmanes de Egipto entre los látigos de los guardias de la prisión y la administración de los traidores”.
Resumo aquí las diferencias más importantes entre el Gobierno de Egipto y un gobierno islámico. 1) El Gobierno de Egipto es secular en el credo, mientras que un gobierno islámico es uno que acata un credo celestial. 2) El Gobierno de Egipto pretende ser democrático, es decir, que su origen se encuentra en los deseos del pueblo, sin importarle el cumplimiento de cualquier principio superior, moral o credo, mientras que un gobierno islámico lo es de la Shura (organismo de consulta), en el que la nación se refiere a la ley islámica y juzga a los gobernantes, que son seleccionados y deben también rendir cuentas por ello. 3) El Gobierno egipcio en realidad es un Gobierno represivo que depende de la brutalidad y de elecciones manipuladas, mientras que un gobierno islámico está basado en la shura que se basa a su vez en la difusión de la justicia, frente a la opresión y ordena el bien y prohibe el mal. 4) El Gobierno de Egipto es un gobierno nacionalista basado en los principios del Estados nacionales, que encarna los objetivos del acuerdo Sykes-Picot, mientras que un gobierno Islámico está basado en el principio de igualdad del musulmán y la unidad de sus Naciones, bajo la sombra del califato.
Ahora que he aclarado en resumen los principales fundamentos del gobierno secular, nacionalista, represivo de Egipto, deseo mencionar brevemente cómo se formó este Gobierno en Egipto. Egipto es uno de los territorios del Califato Otomano que fue gobernado por la ley islámica. Con la creciente corrupción en las reglas del Estado otomano y los mamelucos, los eruditos asumieron la responsabilidad de prohibir el bien y apartarse de la ley.
Entonces aprovechando la crisis existente en el Imperio Otomano ocurrió la invasión francesa, con su credo secular resumido por la Revolución francesa, "Nosotros estrangularemos al último rey con las tripas del último sacerdote." Napoleón Bonaparte intentó engañar a los egipcios manifestando su amor por los musulmanes y por el sultán otomano, ocultando su arrogancia y el secularismo Penal, con un marcado tinte de sionismo. Trató de hacer pasar sus ideas seculares solicitando vestir el emblema francés, pero los estudiosos lo confrontaron severamente

Aunque el lema de la Revolución francesa fue la libertad, la fraternidad y la igualdad, esto no fue aplicado a los musulmanes. Por el contrario, la Revolución francesa y Bonaparte tuvieron otros lemas en lo que respecta a Egipto y otras tierras islámicas que llevaron a su devastación, amedrentamiento y masacre. Napoleón escribió al General Zayonchek, el comandante de Menoufia: ‘Debe tratar a los turcos (los musulmanes), con la mayor de las durezas. Donde estoy ahora hay que matar a tres por día y, a continuación, ordenar su exhibición en las calles de El Cairo. Esta es la única manera de someter a estas personas. Debe dirigir su atención a privar al país de armas totalmente’. Siete meses después de que Napoleón entró en el Cairo, partió de allí con la esperanza de tener control sobre Palestina y Jerusalén. Sin embargo, al llegar a Acre se encontró con una dura resistencia. Al principio le había ido bien, pero luego se enfrentó a derrota tras derrota y concluyó con una cruda retirada. Sin embargo, publicó una declaración famosa cuando llegó a Acre, a la que todos los musulmanes deben prestar mucha atención a fin de comprender el verdadero rostro del laicismo que enfrentamos, que canta sobre la Revolución francesa y sus héroes. A su llegada a Acre, Napoleón emitió su famosa declaración a los judíos del mundo de que el Gobierno francés les había prometido volver a su país de origen en Palestina. El Napoleón secular que afirma su oposición a la iglesia llena su declaración con un número muy grande de versos de la Biblia.
Allí explica que el gobierno secular de Francia había preparado planes para formar una comunidad judía en Palestina, a cambio de que financistas judíos proporcionaran préstamos al Gobierno francés que padecía una gran crisis financiera en ese momento. Los judíos debían financiar la marcha hacia el este y la promesa de extender caos, discordia y crear crisis en las zonas que el ejército francés de ataque facilitara con su ocupación. Así, cuando Napoleón se dirigió hacia Al Sham y frente a los problemas derivados en Acre, publicó su famoso llamado que declaró: ‘De Napoleón en nombre de las fuerzas armadas de la República francesa en África y Asia a los herederos legítimos de Palestina’ en donde dice textualmente:
‘¡Oh israelitas! Oh personas únicas que ninguna fuerza invasora y excesiva podría eliminar su nombre y presencia, sino sólo la tierra de sus ancestros. Aunque el tiempo y la situación pueden no ser adecuados para declarar o expresar sus demandas, Francia representa la herencia de Israel precisamente en este momento y contrariamente a las expectativas de todos. Oh herederos legítimos de Palestina! De hecho no hay nación que con sus hombres o patria como Francia que hoy los llame para tomar el control de su herencia, para tomar lo que ha sido conquistado y salvaguardar y garantizar que ningún otro pueblo nunca interferirá con ella. De prisa! De hecho este es el momento adecuado para exigir sus derechos y situación ante los pueblos del mundo, por lo que ahora pueden reaparecer luego de miles de años. Esos derechos que fueron despojados a ustedes durante miles de años, que es su presencia política como una nación entre otras naciones y el derecho natural de culto de "Jehová" como las necesidades de su credo, públicamente y para siempre es lo que aquí nosotros reclamamos. (Joel 4/20) Bonaparte. La enciclopedia de los judíos, el judaísmo y el sionismo`’, v. 3, p 34, las negociaciones secretas entre árabes e Israel parte 1: "la leyenda, el Imperio y el Estado judío", págs. 30-33.
Así que Napoleón fue el primer político en llamar a los judíos en Palestina. Declaró esta promesa ante ellos más de un siglo antes de la promesa de Lord Balfour. Por lo tanto, debemos reparar aquí y aclarar que el laicismo se introdujo en nuestro país como resultado de la ocupación militar, la represión y la masacre, y todavía vive alimentándose de esto, vamos a ver que ese secularismo occidental se funda en lo profundo dentro de la enemistad hacia el Islam y se encuentra del lado de los sionistas. Después de que Muhammad Ali y sus hijos obtuvieron el control sobre Egipto, se introdujeron las leyes extranjeras que lentamente infiltraron el poder judicial y legislativo por la ocupación directa y pública y militar. Junto con esta infiltración, también hubo un incremento en la influencia de las potencias coloniales en Egipto, y en su población también se incrementó. Esta infiltración de jueces y leyes allanó el camino para la ocupación militar contundente de ejércitos y buques de guerra. En la era del Jedive Saeed, un Tribunal de comercio se formó en 1855 CE, que fue de un Comité de hombres de negocios, ambos egipcios y extranjeros, para resolver las controversias comerciales en el que una de las partes en participantes eran extranjeros. Con el aumento del número y la influencia de extranjeros, se establecieron tribunales consulares para resolver las controversias entre egipcios y extranjeros cuyo medio no era árabe y cuyas leyes eran seculares y producidas por el hombre. Cuando la situación en los tribunales consulares, que habían llegado a diecisiete años en número se organizaron en 1975 por la formación de tribunales mixtos. Los jueces eran extranjeros, su medio era francés y la legislatura se formó en las leyes Napoleónicas, la mayoría de los jueces eran extranjeros fue ejecutado por los extranjeros. Este crecimiento exterior influirá en Egipto, específicamente en la legislación y el poder judicial siendo el prefacio a la ocupación extranjera como mencioné. Entonces Gran Bretaña decidió ocupar Egipto bajo el pretexto de que hubo disturbios allí. (…)
Los británicos en su ocupación administran Egipto como un gran criadero de conejos, lo que está presente aun hoy en día. Egipto tuvo un marco de Gobierno. Tenía un gobernante Jedive, sultán o un rey, junto con un Parlamento, un ejército, policía y una conexión nominal con el Estado otomano hasta el comienzo de la segunda guerra mundial. Sin embargo, los administradores reales de todos los asuntos fueron los británicos: su Alto Comisionado, su ejército, su brutalidad y sus asesores que penetraron en el aspecto muy profundo de las administraciones y los intereses de Egipto. La historia se repite hoy. Hoy Egipto tiene un Presidente, un gobierno, un Parlamento, un ejército y la policía, pero el gobernante real cambió su sede de los británicos a la embajada estadounidense. La misma historia de Egipto puede decirse de otros países del mundo islámico. Cada tierra tiene un líder, si Kadyrov en Chechenia, Karzai en Afganistán y Maliki en Irak, o Abdullah Al Saud o Bin Hussein; Si Saleh Ali Ab-dullah o Bouteflika en Argelia o el líder de los árabes sionistas Hosni Mubarak. Quienquiera que sea se trata la sumisión es sumisión y la ocupación es ocupación: una formula de gobernar, un Ministerio, policía, un aparato de inteligencia brutal, campos de concentración, un ejército sobre nuestras cabezas y un gobernante real que rige desde su oficina en la Embajada, por lo general el estadounidense, pero también puede ser ruso, británico, francés o incluso la Embajada de Israel. En su ocupación de Egipto, jugaron un papel importante en la corrupción del Gobierno, en sus esfuerzos para formar un nacionalismo secular del Estado que pretende ser una nación democrática independiente, mientras que en realidad es un país dirigido por las bayonetas y cánones de los ocupantes, a continuación, los látigos y la prisión de sus agentes. Fueron capaces de lograrlo a través de diversos medios, entre ellos la rama legislativa del Gobierno. Un año después de la ocupación británica de Egipto, leyes artificiales fueron aplicadas en todas las ramas del poder judicial, además del derecho de familia y el Estado. A principios de la primera guerra mundial en 1914, en el que el Estado otomano luchó contra los británicos, Gran Bretaña despojó a Egipto desde el Estado otomano, y por primera vez despojado del título de "Sultán". Para completar los marcos de laicismo para el país, los británicos se sacaron de la clase de los egipcios que ellos mismos producen para crear una Constitución secular fundada en los principios del laicismo en Egipto. Introdujeron una Constitución en 1923 CE, por medio del Partido Liberal Constitucionalista que era demasiado cooperativo con los británicos, que arrebató el legado de Alá del derecho, de legislación y se lo asignó al Parlamento. Afirmó que la nación es la fuente de toda autoridad. Esta fue la primera Constitución en Egipto, más bien de todo el mundo árabe y es considerada como la base para todas las constituciones egipcias sucesivas creadas a partir de entonces. Se convirtió en un país nacionalista cuya lealtad era el Estado, un país que afirma ser independiente y democrático, cuya soberanía se deriva de su pueblo, mientras que la realidad es que la misma es suprimida y el pueblo sometido a la servidumbre, cuya soberanía se deriva de bayonetas británicos y cánones.
Bastará con esto en el primer episodio. Pido a Alá que él me permite completar esta serie, un mensaje de esperanza y buenas nuevas a nuestros compañeros musulmanes en Egipto y que todas nuestras acciones sean correctas y sinceras. Nuestra oración final es que toda alabanza pertenece a Alá por sí solo, el Señor de todo lo que existe, y pueden ser paz y bendiciones a nuestro líder, Muhammad, su familia y compañeros.
Asalamu alaykum wa Rahmatullahi wa Barakaatuh.