AFGANISTÁN

COMUNICADO TALIBÁN

Vamos a entender la 'bomba suicida'

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Creado En Miércoles, 12 De Junio 2013 12:22

Escrito Por Abdullah

Toda la alabanza es debida a Alláh solo, el Todopoderoso, el Sabio ... El Señor de los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos ... Y que la paz y las bendiciones sean con el Profeta Muhammad  , su familia, sus compañeros y todos aquellos que lo siguen hasta el día del Juicio Final ...

Desde que la guerra entre el Islam y la incredulidad se desató a finales del siglo 20 y 21, se han producido ciertas terminologías que han ganado aceptación ante un mundo indiferente. Entre ellos se encuentra el término "bomba suicida" - una frase que se tira  por parte de los medios contemporáneos para describir las operaciones heroicas de los muyahidines. La pérdida que esta arma de guerra ha infligido a los kuffar es sin duda enorme. En realidad, el Kuffar no tienen una respuesta a la misma. Por lo tanto, la única arma que puede usar en su contra son sus medios para tratar de distorsionar la realidad en los ojos del público.

El Judio Cheryl Bernard escribe lo siguiente en su estudio abominable, "Un Islam Democrático Liberal ", como una de las medidas que se deben tomar para derrotar al llamamiento mundial a la Jihad:

"Evite mostrar respeto o admiración por las hazañas violentas de los extremistas fundamentalistas y terroristas. Después, convertirlos en perturbados y cobardes, no como héroes malos ".

Por lo tanto, esta es su premisa en el trato con las hazañas de los muyahidines y así, naturalmente, todos los resultados que emanan de esta premisa no proporcionará ningún beneficio en ver la realidad del asunto. Por lo tanto, vamos a  embarcarnos en un estudio independiente, imparcial de lo que la "bomba suicida" ("operaciones de martirio") es en realidad.Vamos a utilizar el tratamiento de Corán , el medicamento de la Sunnah y el efecto reparador del intelecto común de inshAllah, sanar los corazones y las mentes de aquellos que están confundidos con respecto a este tema. Y Alá, el Altísimo, es la única guía por el camino recto.

Así que ...

¿Qué es la bomba suicida?

"Un atentado suicida se define como un grupo o un individuo infligir daño a sus objetivos percibidos en concepto de quitarse la vida en una operación militar." Esto puede tomar la forma de explosivos que se unen a su propio cuerpo queridos o a un equipo conectado o de un vehículo y, a continuación detonar en una zona adecuada para infligir daño sobre el objetivo. En estas operaciones, el confirmador es casi seguro que pierda su vida, por lo tanto, es etiquetado de "suicidio".

Esta estratagema de la guerra se ha utilizado en diversas formas por las naciones en toda la historia y no es un fenómeno único que se ha descubierto en sí en su forma actual hoy en día.Por ejemplo, en nuestra época moderna, las operaciones del 11/9 y 7/7, entre las famosas operaciones de "suicidas" que han captado la atención del público (como se les llama). En la Segunda Guerra Mundial, los japoneses utilizaron bombardeos suicidas "kamikazes" para sus fines bélicos. Casos similares de la utilización de los atentados suicidas se han registrado en el ejército polaco, entre otros.

Ahora, el término suicidio se utiliza generalmente para referirse al acto de quitarse la vida debido al descontento, aislamiento o de otra manera. El suicidio es generalmente considerado algo censurable. Islam, sin embargo, nos ha demostrado que los resultados del suicidio cuando una persona huye de los mandamientos de Dios y cuando su relación con Allah se deteriora. Allah, el Exaltado dice:

"Y a cualquiera que se aleja de Mi Mensaje (es decir, ni cree en este Corán ni actúa sobre sus pedidos, etc) en verdad, para él es una vida de privaciones, y se levantará ciego en el Día de la Resurrección". [20 : 124] Por lo tanto, quien se aparte de la religión de Alá, su Corán y las enseñanzas de su profeta, entonces él tendrá una vida de dificultades - si se da cuenta o no. El Kafir o mushrik que no cree en Dios, o se asocia a otra persona como un socio con él, no tiene ninguna relación con Dios y por lo tanto, cuando las dificultades se encuentra con él a causa de su pecado o no ve a donde ir y ve poco significado con su vida en este mundo. Así que se quita la vida. En cuanto a un suicida musulmán entonces las razones de estos son un poco lo mismo - el descontento con el decreto de Allah y suficiente fe.

Las reglas islámicas sobre el suicidio

Shaykh Abdul Hakeem (HA) escribe:

"La maldición de Alá está sobre la persona que se suicida. Su morada es el infirmo. Allah no está complacido con él. El que se suicida lo hace porque la impaciencia y la desesperación de la misericordia de Allah. O le falta fe o su fe es inexistente. Él se quita la vida sin un propósito Shar'ai por ejemplo la ira o la enfermedad o debido a la pérdida del honor, etc Ninguna de estas razones tiene nada que ver con el aumento de la Palabra de Dios.

Abu Huraira d narra: "Estábamos en Khyber cuando el Profeta  dijo acerca de una persona que es de la gente del Infierno, a pesar de que afirma que es un musulmán. Cuando la hora de la batalla llegó, luchó con valentía. Cuando sufrió heridas graves, las personas que estaban cerca de dudar (su destino). (Pero) Cuando empezó a sentir el dolor de sus heridas, sacó una flecha de su carcaj y se mató con ella. Esto fue difícil a los musulmanes. Ellos dijeron: "¡Oh Profeta de Allah r !Sus palabras resultaron ciertas. Ese hombre se suicidó. Él  dijo: "Declarar que sólo el creyente irá al Paraíso. Pero la ayuda de esta religión se toma incluso a los corruptos ". [Bujari, Muslim, Ahmad]

... Abu Huraira d narra que el Profeta  dijo: "El que mata por estrangulamiento entonces será estrangulada en el Infierno. El que se suicida por una espada o una daga entonces él será condenado a la misma pena en el Infierno ".

Hay un montón de hadices al respecto. Los eruditos están unánimemente de acuerdo sobre la prohibición del suicidio. El que se suicida comete un pecado mayor. Si lo considera admisible entonces él permanecerá para siempre en el Infierno. Si él considera que no es admisible, entonces él va a permanecer por mucho tiempo en el fuego del infierno, pero no para siempre.Allah el Exaltado dijo:

"... Y no matéis a vosotros mismos (ni matarse unos a otros). Ciertamente, Allah es Misericordioso con vosotros. Y todo aquel que hace que a través de la agresión y la injusticia, Nosotros le echan en el fuego, y eso es fácil para Allah. "[4:29-30]" 1

Se desprende de la discusión anterior que el suicidio está prohibido en el Islam. Lo que implica es que a partir de ese "ataque suicida" no es un suicidio, según el Islam, ya que, como veremos, el Islam exalta la operación de martirio.

Así operación de martirio ≠ Atentado suicida

Así que, de ahora en adelante, nos referiremos a estas operaciones como "operaciones de martirio" en lugar de "ataques suicidas", que es un término falso.

Las reglas islámicas sobre las Operaciones de Martirio

Hay muchas evidencias en el Corán, la Sunna y los dichos de los sabios verdaderos que indican la legitimidad de la operación de martirio.

Allah dice: "Y entre los hombres es el que se vence a sí mismo, buscando la complacencia de Allah. Y Dios está lleno de simpatía a (Su) esclavos. "[2:207]

Imam Ibn Kazir dijo en la explicación de este versículo: "La mayoría de los estudiosos del Tafsir sostienen que este versículo fue enviado en relación con cada Mujahid en el camino de Alá ... y cuando Hisham ibn 'Amir se sumergió en las filas enemigas, algunas de las personas se opusieron a esto. Así, Umar bin Jattab d y Abu Huraira d recitaban este versículo. "[Tafsir Ibn Kathir 1/216]

Hisham ibn 'Amir se sumergió en las filas enemigas a sabiendas de que es casi seguro que muere como consecuencia de esta al igual que el caso con las operaciones de martirio. Así, Umar ibn Jattab d y Abu Huraira han aprobado el acto ...

Imam Muslim también narró en su Sahih el hadiz de Anas ibn Malik d en la historia de la batalla de Badr: "Los politeístas (ahora) avanzaban (hacia nosotros), y el Mensajero de Allah  dijo: "Levántate para entrar en el Paraíso, . cuya anchura es igual a los cielos y la tierra "Umair bin Al-Humam Al-Ansari d dijo: "Mensajero de Allah  ? Es el paraíso igual en extensión a los cielos y la tierra "Él  dijo: "Sí. "Umair d dijo: "Bueno, bueno" El Mensajero de Allah  ? le preguntó: "¿Qué la impulsó a pronunciar estas palabras (! es decir, bien, bien)" Él respondió: "Mensajero de Allah  !Nada más que el deseo de que yo esté entre sus residentes "Él  dijo: "Usted es (seguramente) entre sus residentes" Entonces Umair. d sacó fechas de su bolso y comenzó a comer. Luego dijo: "Si yo fuera a vivir hasta que yo haya comido todas estas fechas de la mía, sería una larga vida." (El narrador dijo): "Tiró todas las fechas que tuvo con él y luchó contra los enemigos hasta lo mataron ".

En ambos relatos, los Sahaba que llevaron a cabo los ataques casi seguro que sabía que iban a ser asesinados en sus operaciones, pero aún ellos realizado y estos actos se ensalzado y alabado en la Sharia.

En Mustadrak Al-Hakim, se narra que un hombre vino al Mensajero de Allah  y dijo: "¿Cómo ves que si yo fuera a tirarme en medio de los politeístas y luchar contra ellos hasta que me maten?Me volvería a ir al Paraíso? "Él  respondió: "Sí" Así que el hombre se lanzó en medio de los paganos y luchó hasta que fue asesinado..

Este Hadith es también otra evidencia clara de la legalidad de las operaciones de martirio que implican sumergirse uno mismo en medio del enemigo para causar daño.

Imam Ahmad t narró en su Musnad de Ibn Mas'ud d que el Profeta  dijo: "Nuestro Señor se pregunta a dos hombres: un hombre que se mueve de su cama ... a la oración ... y un hombre que las redadas en el camino de Alá y sus compañeros son derrotados, y se da cuenta de lo que le espera en la derrota y (lo) que le espera en la devolución (para combatir) - pero se vuelve (para combatir) hasta que su sangre se derrama. Allah dice: "Miren a mi siervo! Regresó (para combatir) esperanzado y ansioso porque lo que está conmigo, hasta que se derramó su sangre ".

El hombre que se remonta al combate sabe perfectamente bien antes de su operación que va a morir, pero Dios da la bienvenida a su obra y alaba su acción!

Mua'th ibn 'Afra d preguntó al Mensajero de Allah  : "¿Qué hace Dios  sonriendo a Su siervo?" Él respondió Mu'ath "El esclavo sumergiéndose en el ejército sin armas." d luego se quitó la armadura y luchó hasta que fue muerto.

Gloria a Dios! ¿Cuál sería la situación de aquel sobre quien Allah Se ríe?

Imam Qurtubi d dijo: "He oído que cuando el ejército de los musulmanes se reunieron contra los persas, los caballos de los musulmanes huyeron por temor a los elefantes persas. Uno de ellos (los musulmanes) han hecho un elefante de arcilla e hizo su caballo familiarizado con él (por lo que no se asustaría al ver una nueva criatura). Al día siguiente, su caballo no se asustó del elefante, por lo que atacó el elefante que estaba conduciendo. Se le dijo "Sin duda que matará".Me dijo: 'No  importa el dolor, que me muera y los musulmanes ganen' "

... Y hay muchos hadices y los acontecimientos narrados en los textos similares a los anteriores.Esto ilustra claramente que la sharia considera muy gratificante para una persona a sacrificar su vida por la causa de Alá con la seguridad completa de que el ataque de la persona resultará en su muerte como en el caso de la operación de martirio si hay un beneficio considerable en ella para el Islam y los musulmanes. La operación de martirio es una técnica moderna que es similar al caso de los Sahaba sumergirse a sí mismos en las filas enemigas con una probabilidad seguro de la muerte. La única diferencia entre los dos es que en la operación de martirio, el operativo hace que su propia muerte, mientras que en el caso de los incidentes mencionados anteriormente, la operativa es asesinado por el enemigo. Sin embargo, los estudiosos afirman que esto no hace la diferencia ya que la intención (para recaudar alta la Palabra de Dios, etc) y el resultado (la muerte) es similar en ambos casos. Y lo que importa es la intención. Por otra parte, la siguiente evidencia proporciona el veredicto final en el asunto:

Lo que se afirma como la prueba más fuerte de quitarse la vida por el bien de la elevación de la religión de Allah es la historia del muchacho y de la Cueva en la Batalla de la Zanja. La historia se ha narrado en Sahih Muslim. La plena Hadith puede ser visto desde la fuente. Citaremos aquí la parte que nos interesa. A modo de resumen, en las naciones anteriores, un rey estaba persiguiendo a un niño a causa de su fe en el Islam. Intentó varias formas de matar al niño, como tratar de arrojarlo desde lo alto de una montaña o de ahogarse en el océano ... pero el joven suplicaba a Allah para salvarlo y él se salvó. Por último, se trata de la narración:

"... Él (el niño) le dijo al rey:" Usted no va a ser capaz de matarme hasta que hagas lo que te digo "(El Rey) dijo:" ¿Qué es eso "Él respondió:" Reunir a todas las personas en un solo plano y me  ate a un tronco (árbol). Luego tome una flecha de mi carcaj y colocarlo en el centro del arco y decir: 'En el nombre de Alá, el Señor del niño!', Entonces me dispare. Si usted hace eso, usted (puede) matarme. "Por lo tanto, el rey reunió a todas las personas en un solo plano y lo ataron a un tronco (árbol). Luego tomó una flecha de su carcaj, la puso en el centro del arco y dijo, "En el nombre de Alá! El Señor de los chicos "y disparó la flecha. La flecha golpeó la sien del niño. Puso su mano en la sien y luego murió. Entonces el pueblo dijo: "Creemos en el Señor del chico ... que creemos en el Señor del niño."

A continuación, se le dijo al rey: "¿Ves lo que temías? Por Alá! Lo que se temía ha ocurrido! La gente ha creído (en el Señor del niño). "Por lo tanto, el Rey ordenó a las zanjas (para ser excavado) en las uniones de todos los caminos. Cuando se excavaron, los incendios se encendieron en ellos y el rey dijo: "El que no renuncia a su religión, y luego lo tira en el fuego o decirles que saltar en él." Así que esto fue lo que sucedió hasta que una mujer se acercó con un bebé y ella dudó en saltar al fuego, por lo que el hijo le habló: "¡Oh Madre! Tener paciencia para usted son en la verdad! "

Se desprende de este Hadith que el muchacho causó su propia muerte para que las personas aceptaran el Islam y ser salvados del fuego del Infierno. Por lo tanto, tal hecho no se considera suicidio en la Sharia. Más bien, se considera como una de las acciones más loables.

También se ha demostrado aquí que al igual que el muchacho causó su propia muerte por la causa del Islam, también es admisible para el operario del martirio de causar su propia muerte si hay un beneficio válido del Islam que se trate (según lo determinado por los eruditos y los muyahidines ). Si alguien dijera que el niño no se suicidó por sus propias manos, como el operativo martirio hace, entonces los eruditos han respondido a esto que una persona que se suicida por sus propias manos o, por ejemplo, diciendo que otra persona le disparara obtendría el mismo veredicto legal aplicado a él. Por lo tanto, el método de matanza no importa, sino lo que es crucial es

el Decreto de Allah, etc, en el caso del suicidio) Del mismo modo, no importa si el solicitante de martirio se mata con sus propias manos o en manos del enemigo, siempre y cuando la intención es decir, válida para Levantad la Palabra de Dios y establecer el Islam, aterrorizar a la Kuffar etc ... Y Allah sabe mejor ...

Y es por eso que se permiten las operaciones de martirio, ya que constituyen sacrificar la vida por levantar en alto la Palabra de Dios, la difusión de su religión, aterrorizar a sus enemigos y alentar a sus esclavos (es decir, los musulmanes) para luchar.

A modo de resumen, vamos a mencionar algunos de los puntos de vista de los estudiosos con respecto a un solo hombre hundiéndose en las filas de los kuffar, como es el caso con la operación de martirio:

Los veredictos académicos

Desde la escuela Hanafi de la ley , el Imam Muhammad ibn Hassan Ash-Shaibani dice en el libro As-Seer Al-Kabir: "Si una persona ataca a 1000 politeístas, no hay nada malo en esto si hay esperanza de éxito o de infligir pérdidas a el enemigo, de lo contrario, se disgustaba porque entonces se expondría a la muerte sin haber beneficiado a los musulmanes. Como para alguien cuyo objetivo es incitar a los musulmanes a emular su hazaña, entonces su licitud no es descabellado ya que contiene beneficios para los musulmanes de ciertas maneras. Si su intención es la de aterrorizar al enemigo y demostrar la fuerza de la fe de los musulmanes, entonces su licitud no es descabellado si hay beneficio en ello para la religión. Dar la vida por el fortalecimiento de la religión y el debilitamiento de los infieles es un Estado Noble que Allah ha elogiado a los creyentes con el en su declaración:

"En verdad, Alá ha comprado a los creyentes sus vidas y sus propiedades, por el precio que el suyo será el paraíso ..." [9:111] 2

Uno de los estudiosos Maliki - Ibn Al-Khuwaiz Miqdad - dijo: "Y en cuanto a la persona que ataca a 100 o una unidad de un ejército o un grupo de ladrones y combatientes, o la Khawarij 3entonces hay dos probabilidades: "Si él sabe que es probable que va a matar a los que ataca y ser salvo, entonces este es mejor. Y si él sabe que es probable que va a ser terminado, pero causará un gran daño (al enemigo) o beneficiar a los musulmanes, entonces éste es admisible también. " 4

De la escuela de Fiqh al Shafi ' , Imam Ibn Hayar Al-Asqalani declaró: "En cuanto a la cuestión de una persona ataca a un mayor número de enemigos, el consenso es que si se hace para mostrar coraje para aterrorizar al enemigo y alentar los musulmanes en contra de ellos o de una intención similar a esto, entonces es bueno. Y cuando se hace por mera imprudencia, no se permite la nit, especialmente si causa debilidad en los musulmanes. " 5

De la escuela Hanbali, Ibn Taymiyah dijo: "Los cuatro eruditos han declarado admisible el hundimiento en las filas de los politeístas, aunque es probable que lo matarán, si es beneficioso para los musulmanes." 6

2. Tafsir Al-Qurtubi (364/2)

3. Una secta que difería lejos de la corriente principal del Islam

4. Tafsir Al-Qurtubi (363/2)

5. Fath-ul-Bari (8/185-186)

6. Fatawa Ibn Taymiyyah (28/540)

De todas estas evidencias, es claro que las operaciones de martirio están firmemente respaldados por evidencias de la Sharia islámica. Y son uno de los mayores medios para obtener la aprobación de Allah, El Exaltado. Como se ha señalado por los estudiosos, las operaciones de martirio se permite si hay un beneficio considerable en ella por el Islam y la comunidad musulmana. Los muyahidines han utilizado estas operaciones en varios campos de batalla - desde Afganistán hasta Irak y varios estudiosos contemporáneos de todas las escuelas de pensamiento han aclarado su legalidad.

Veredictos Contemporáneas

Ahora, vamos a citar algunas de las declaraciones de los estudiosos contemporáneos a favor de la operación de martirio:

Mufti Abu Bashar Al-Qasmi (HA) del subcontinente indio, autor de uno de los mejores libros sobre el tema titulado "El Islam y las operaciones de martirio", escribe:

"(Desde el incidente de la gente de la zanja) Llegamos a saber que el niño dispone de su propia muerte por pedir al rey para matarlo. Si el niño no ordenó ni le dijo al rey de la manera de matarlo, el Rey no habría sido capaz de hacerlo. También se desprende de esto que se le permite matar a uno mismo a través de los demás, si el propósito es elevar la religión. Del mismo modo, también se le permite matar a uno mismo por el honor de la religión - así como el pueblo de la zanja se arrojaron al fuego por su propia y libre voluntad. Incluso la mujer que estaba dudando en lanzarse al fuego fue alentado por su bebé que habló por la Voluntad de Dios: "¡Oh madre!Tener paciencia pues usted está en la verdad ". Después de esto, la madre se arrojó al fuego y se ganó el estatus de martirio.

Del mismo modo, si uno es asesinado por la mano de otro, entonces esto no hace ninguna diferencia - por ejemplo, una persona ataca a un gran ejército por sí mismo.

Todas estas personas son mártires, digno de alabanza ... Todos ellos han sido elogiados. Esto se debe a que hicieron estos ataques "suicidas" por el beneficio y la elevación de la religión. Y todo acto que se hace por el bien del beneficio de la religión y levantando en alto la palabra del Islam, entonces eso es un acto piadoso.

Se puede deducir de esto que si alguien se mata a sí mismo por la elevación de la religión, o si se sumerge en las filas de los kuffar y los mata, o si ordena a los demás a matarlo por el bien de los beneficios y el honor de la religión ... Todos ellos tienen el mismo fallo ... No hay ninguna diferencia entre ellos. Todos ellos son mártires ... "

[Islam y operaciones de martirio: PG. 164-165]

En otro lugar, escribe después de citar algunas evidencias:

"Se puede deducir de esto que las personas que llevan a cabo la operación de martirio en obediencia a Allah ﷻ y en la lucha de la Yihad y ser asesinado como resultado, ellos son mártires.Es completamente erróneo dudar de su martirio o de su admisión en el Paraíso. Cuando la lengua de la Profecía  ha dado testimonio de su martirio, entonces no hay lugar para ninguna Ummati en expresar una opinión contraria a la de su Profeta  . "[pág. 168]

Shaykh Sulayman Al-Ulwan (HA) de la Península Arábiga, escribe:

"Y veo que en esta época, en la que los musulmanes no pueden (completamente) luchar contra la Judios y destruirlos y expulsarlos de la Tierra Santa, el mejor trato y la mejor medicina que aplicamos a los hermanos de los monos y cerdos (es decir, los Judios) es que llevamos a cabo estas operaciones de martirio, y presentar nuestras almas como sacrificio por la motivación de la fe y de (otros) objetivos loables, como la siembra el terror en los corazones de los que no creen, infligiendo daños sobre sus cuerpos y causar la pérdida de su riqueza ".

Él (HA) y luego comentarios sobre la historia de los pueblos de la zanja y dice:

"Así que en esto, no hay pruebas de la exactitud de estas operaciones de martirio que los muyahidines en el camino de Alá realizan contra los Judios, cristianos y los que hacen maldad en la tierra."

[Las reglas islámicas sobre la licitud de las operaciones de auto-sacrificio: Pg. 53-54]

La Evidencia Intelectual

Para un musulmán, la evidencia del Corán y la Sunnah es suficiente para limpiar su corazón con respecto a la legalidad de cualquier asunto. Libro de Allah y de Su Mensajero  Sunnah representan la ordenanza final que puede ser utilizado para juzgar el permiso o la prohibición de cualquier materia. Sin embargo, no está permitido en la sharia para narrar evidencias intelectual que se ajusten a la fuente principal de la legislación (es decir, el Corán y la Sunnah). Y así, vamos a echar un vistazo general a qué operaciones de martirio son realizadas por los muyahidines desde un punto de vista empírico.

Decir que la actual guerra que se está librando entre el Islam y la incredulidad es unilateral (desde una perspectiva mundana) es un eufemismo para decir lo menos. Por un lado están los aliados 40 + OTAN con sus armas pesada de saire, tierra y mar , últimos dispositivos y equipamiento de última generación. Tienen su B-52, bombas rasantes y los apaches que puede destruir poblaciones enteras en un corto espacio de tiempo, junto con un número de soldados que parece inigualable. Ellos tienen las armas nucleares en manos de borrar generaciones de seres humanos.A la cabeza de esta alianza impía es un país cuyo presupuesto de defensa supera los ingresos de algunos países enteros que existen en el mismo planeta. Luego, estos 40 países tienen como aliados confiables los líderes apóstatas de los países llamados "musulmanes", con sus ejércitos, logística e inteligencia ...

Por otro lado, están las personas sencillas y normales que no poseen las riendas de un país. No son líderes en vastas áreas de tierras, ni ordenan la política o la economía de una región de tamaño considerable. Su armamento es básico - pequeñas armas de fuego, artefactos explosivos improvisados ​​"y armamento pesado limitado. Sus fuentes de ingresos son las obras de caridad que se dan por parte de sus hermanos en la fe y el botín que adquieran hacer la guerra. Su número es limitado, sus moradas son montañas y su estilo es guerrillero.

Pero tienen a Allah de su lado ... Y se les concederá la victoria, ya que no desobedecen a Aquel en cuyas manos está el dominio de los cielos y la Tierra ...

"Eso es porque los infieles siguen lo falso, mientras que los creyentes siguen la verdad de su Señor. Así propone Alá los sus parábolas para la humanidad. "[47:3]

Y bienaventurados son los mansos

Para ellos heredarán el mundo

Pero ¿cuáles son los medios que utilizan para lograr esta victoria?

La realidad de las operaciones de martirio es que han convertido a esta guerra en su cabeza. Un Mujahid puede con una correa de explosivos atada a su cuerpo o vehículo y explotar en medio de un gran encuentro del enemigo y con la pérdida de una sola vida, infligiendo enormes pérdidas al enemigo. La verdad es que las operaciones de martirio han convertido la guerra en su cabeza. Los estadounidenses que estaban cantando victoria sobre los musulmanes inocentes de Afganistán después de 2001 ya se están viendo pidiendo conversaciones y tratando desesperadamente de encontrar una manera de salir de esta guerra. El efecto del 11/9 da testimonio de ello! 19 hombres decididos cambiaron el curso de la historia con un esfuerzo extraordinario. Ellos causaron pérdidas casi irreparables a la economía del Kuffar y destruyeron los años de planificación que habían hecho para colonizar el mundo ...

Luego, la guerra en Irak cambió de mano por las operaciones de martirio bajo el liderazgo del jeque Abu Musab Al-Zarqawi (RA). Se dice que los soldados estadounidenses utilizaron a temblar al oír que se dirigían a Irak para hacer frente a Abu Musab Al-Zarqawi! Similar fue el caso de las operaciones de martirio bajo el Mulá Dadullah (RA) en Afganistán. La realidad, como se dijo antes es que el mundo de la incredulidad no posee una respuesta a esta arma de los musulmanes. Por lo tanto, los musulmanes deben aprender esta arma de guerra, apreciarla y utilizarla para el máximo efecto de destruir el falso poder de la Kuffar. Los verdaderos musulmanes aman la muerte así como la vida sensual el Kuffar. Ellos ven el mundo como un mero entretenimiento pasar. En cambio tal como el Profeta dijo: "Hay que vivir en este mundo como si fuera un viajero ..."

En Conclusión

Toda la propaganda falsa contra las operaciones de martirio es una farsa porque las operaciones tienen su base en la Sharia. Los musulmanes del mundo no deben mirar a los medios de comunicación o la opinión pública al momento de decidir sobre la legalidad de cualquier tema, pero que debe buscar en la sharia - la brillante, la Sharia claro que mantiene la luz de la salvación para ellos en este mundo y el siguiente ... Los musulmanes de Oriente y Occidente deben utilizar estas operaciones de martirio para infligir grandes pérdidas sobre el enemigo. Sobre todo, los musulmanes en los países occidentales están hábilmente colocados para llevar a cabo estas operaciones de martirio en el interior de sus propios países y aterrorizar a la Kuffar desde dentro. Unos tales operaciones y el mundo verá el surgimiento del Islam, una vez más ... Pedimos a Dios por su ayuda con todos nuestros esfuerzos.

Así que, por lo tanto, como conclusión, se puede decir que el término "ataque suicida" es inexacto. Más bien, "operaciones de martirio" son uno de los más grandes actos meritorios en la sharia si se llevan a cabo de acuerdo con sus condiciones, bajo la dirección de eruditos piadosos y muyahidines. Pedimos a Dios que nos muestre la verdad como la verdad y nos permitirá seguir y que nos muestre la mentira como mentira y permitir que nos abstengamos de ella ... Y nuestra última palabra es que Toda la alabanza es para Allah, el Señor de los mundos ...